太极没有款式而气魄，没有外边而以内，平常行功走架，须科学研究揣测空松圆活之道，要神气十足鼓荡，满身如同汽球，气魄贵腾挪，人体如同悬在空中。双手不管高矮曲伸，一前一后，一左一右，皆能灵便轻松。两腿无论前行倒退，上下转动，实虚转换，莫不随便所有。时间一长功深，有不知道手之舞之，足之蹈之境。搞清楚基本原理，练熟內功，擅于作用，巧于运势，到此程度，一举一动，皆能合度，不在乎不对。习太极者先求尾闾中间，中间者，脊梁骨根对脸之正中间也。迈左步，左胯微往左边上抽，用右胯撑起左胯；迈右步，右胯微往右边上抽，用左胯撑起右胯，则尾闾当然中间；能中间，即能八面支撑点；能八面支撑点，则能转动轻松，莫不有力。次则步骤实虚分辨。虚非完全乏力，中要有腾挪，即预动之势也。实非完全占煞，中要贯注精神实质，即上提之意也。谨记两足成双向之病。肩下需要松掉，无需分毫之力，用劲则不可以舍已从人，引入成空。沉肘即肘尖常向下移之意。前膊和双股留意中要有腾挪之势，无腾挪则不灵便，不灵便则无圆活之趣。又须护臀，臀不护则竖尾乏力，便一身无修罗神矣。又须养神，气以直养而没害，即沉到丹田，修养免伤之谓也。又须蓄劲，劲以曲蓄而多，并须蓄敛于脊梁骨以内。吸为并成蓄，呼为开为发。盖吸则当然提了起，亦挚得人起；呼则当然沉得下，亦放得人出。此是以意运势，非以力使气，是即太极吸气之道也（其中常说“吸气”特指太极的“开、合、蓄、发”来讲，与吾人平时吸气不一样，请阅读者不必误解）。太极之技也，极精准恰当，非恃力大手简单也。夫力大手简单者，天生当然具有，又何必学焉。是故欲学斯技者，宜先从涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、实虚分辨求之。这种没错，再求敛气，气敛脊梁骨，注于腰部。随后再求腾挪。腾挪者，即精神面貌也。精神面貌贯注于两脚、两腿、双手、两膊前节中间。彼挨我何我，我留意哪里，全身无一寸精神面貌，无一寸非太极拳，然后再求胜败转动之法。转动核心区取决于腰隙。能转动轻松，分毫不乱，再求声响秘术，静则无，胡编乱造，即有心也。意无定项，要八面支撑点。单练之时，每一势分四字，即起、承、开、合。一字一问可否八面支撑点？不可以八面支撑点，即速揣测之。如二人打手，我借以先，彼手简单比不上我意先，彼力大比不上我气敛，彼以巨力打来，我以意支撑点，微挨毛皮不许喊着，借其力，趁其势，四面八方哪里顺，即向哪里打之。谨记不能用劲，不能尚气，不能顶，不能丢；需要从人仍由已，得机得势，方能顺手而见效。动也是意，步动而內功不乱，手动式而气魄经久不散。单练之时，每一动要问可否由动中向八面变换？不可以八面变换，即速揣测之。如二人打手，我欲去彼，先将全身分配好，意仍在先，对定彼之重中之重，挺直去之；我之意方挨彼毛皮，如能应手，一呼即出；如彼之力顶来，不许其力传出，我之意仍借彼力，不丢不顶，顺其力而打之；此即借势打架，四两拔千斤之妙也。此都是以意运势，非以力使气也。能以意打架，时间一长则意亦无需，內功没有合不来。到此人生境界，已臻圆融绝妙之境。说有既有，说无即无，一举一动，莫不从心所欲。真不知道手之舞之，足之蹈之矣。习太极者，须悟太极拳之理。欲知太极拳之理，于行功时先要提到全副精神实质，外面舒适安逸，内固精神实质，气魄腾挪，腹腔鼓荡。太极拳就是全身，全身就是太极拳。好似汽球，前行不凸，倒退不凹，左拐不缺，右拐不陷，变化万端，绝对没有时断时续，一气呵成，无外无内，形与神皆忘，乃能进于精准矣。在打手时，我意需要在先，彼之力挨我哪里，我之意用在哪里，彼之力方挨我毛皮，我之意已改入彼骨里；以已之意接彼之力，非以已之力得罪彼之力，正好不想不后，我之意与彼之力相配。左重则左虚，右严重右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不可以加，蝇虫不可以落，人不了解我，我独知人，说白了沾连粘随，不丢不顶者是也。习太极者，须悟阳阴相济之义。动之则分，静之则合。分者，放大也。合者，变小也。在其中皆由阳阴两气开闭变换，相互之间映衬，自始至终离不了也。开是大，非得罪也；缩也小，非闪躲也。一动无有没动，一静无有不静。动者，气转也；静者，有预动之势也。说白了视静犹动，视动犹静。气如车轱辘，腰如传动轴。非双手乱跑，人体乱挪。重要全在蓄劲，蓄劲如张弓，发劲似放箭。无蓄劲，则无发箭之力。发劲要左右相伴，劲源于脚根，注于腰部，形于手指头。由脚而腿而腰，总须详细一气。腰如弓把，脚手如弓梢，中要有延展性，方有发箭之力也。自己分配好，彼一挨我毛皮，我意接定彼劲，挨毛皮，就是不丢不顶，作用去接，就是顺随着势；能顺随，则能借势；能借势，则能打架，此说白了借势打架，四两拔千斤是也。到此程度，手里便恰到好处，能称彼劲之尺寸，能权彼来之长度，毫发无差；前行倒退，东张西望，随处恰合，说白了“知己知彼，百战不殆”也。平常走架打手，需要此后做去，走架就是打手，打手就是走架，此皆一理。走架每一势要分四字，即起、承、开、合是也。一字一问对吗？小有不对，即速更换。失之毫厘，失之千里。能理解此意，行住座卧皆是太极拳，专家学者不能不祥辨焉。平常走架行功时，务必以意将气下移，送于丹田（以意非以力，非努气，非用吸气），存养涵蓄，不使上调，腹腔松静，气魄腾然。依规训练，时间一长自能敛气深入骨髓（脊梁骨）。随后作用将脊梁骨之气由尾闾从丹田往上面翻之。达此人生境界，便是以意运势，遍布满身，彼挨我哪里，我意即到哪里，气亦从之而出，如响斯应，疾如电掣。全身无一处并不是这般，此即说白了“理气如九曲珠，无微不上；运劲如百炼钢，何坚不摧”，亦即“意到气即到”是也。又丹田之气，须直养没害，才可以如湘江之海洋之水，用之不尽，取之不竭。迨至时间娴熟，练就全身一家，犹如汽球一样，左重则左虚，右严重右杳，物来顺应，莫不恰合。凡此皆是“以意运势”，非“以力使气”，“以内不出外”，亦即“尚气者乏力，养神者纯钢”是也。
